拜年
2012-1-22 10:06:07 阅读16 评论2 222012/01 Jan22
恭祝朋友们在龙年里远离凶神恶煞！
再祝朋友们五福临门。古之谓五福乃长寿、富贵、康宁、好德、善终。
人丁兴旺、童趣永存！
再祝朋友们五福临门。古之谓五福乃长寿、富贵、康宁、好德、善终。
人丁兴旺、童趣永存！
兔尾龙头
2012-1-22 9:47:22 阅读16 评论1 222012/01 Jan22
俗话说“兔子的尾巴长不了”，今天是兔年的最后一天，真的是长不了了。在兔年行将结束的时候，迎来了期盼中的雪花，城市当中只有车顶、屋面等不多的地方可以看到白白的雪花，并没有其他改观，甚至比平时更加肮脏。朋友给我发来了几张在长安郊外拍摄的雪景，原来雪下得还挺大。让这兔年仅有的雪景定格在我们的记忆当中。十几个小时之后，龙年就要到了，神马都是浮云，那龙马呢？
（转载）天上人间 相距并不遥远
2012-1-5 23:03:01 阅读26 评论1 52012/01 Jan5
原文地址：天上人间 相距并不遥远（转载北京青年报）作者：史铁生研究会
◎文/史岚
■编者按
今天是作家史铁生去世一周年的日子，我们刊发史铁生的妹妹史岚新近完成的回忆文章，以此表达编辑部同仁、读者朋友对史铁生深切的缅怀之情。史岚的文字真切感人，细腻地叙述了史铁生早期的生活境遇、创作状况及去世的最后情景，这些涉及奶奶、母亲、治病的回忆是弥足珍贵的，对我们深刻了解作家早期生活及写作的轨迹有着莫大的帮助。
■哥哥走路越来越费劲了，他动不动就发脾气。看见他把鸡蛋羹一下扔向屋顶、把床单撕成一条一条
早些年的那些记忆已经有些遥远了，但因为它深深地藏在心里，所以忘不了，还依然是那么清晰。我们兄妹年龄相差十二岁多，按照属相应该算是十三岁。没生我之前，他过了十几年的独生子生活，这在那个年代是很少见的。在我刚开始的记忆中他就已经是个大人了,初中快念完了，因为“文革”，很逍遥。有时妈妈忙，他就去幼儿园接我。我们住在北京林业学院的宿舍，那时候操场经常演电影，他想看，我也吵着要看，他只好一只手拿折叠椅一只手抱着我去操场，因为我那时太小，电影看不太懂，经常看到一半就闹着回家，他只好无奈地抱我回家。为此很多年以后他还经常提起，说我耽误了他看多少好电影。
◎文/史岚
■编者按
今天是作家史铁生去世一周年的日子，我们刊发史铁生的妹妹史岚新近完成的回忆文章，以此表达编辑部同仁、读者朋友对史铁生深切的缅怀之情。史岚的文字真切感人，细腻地叙述了史铁生早期的生活境遇、创作状况及去世的最后情景，这些涉及奶奶、母亲、治病的回忆是弥足珍贵的，对我们深刻了解作家早期生活及写作的轨迹有着莫大的帮助。
■哥哥走路越来越费劲了，他动不动就发脾气。看见他把鸡蛋羹一下扔向屋顶、把床单撕成一条一条
早些年的那些记忆已经有些遥远了，但因为它深深地藏在心里，所以忘不了，还依然是那么清晰。我们兄妹年龄相差十二岁多，按照属相应该算是十三岁。没生我之前，他过了十几年的独生子生活，这在那个年代是很少见的。在我刚开始的记忆中他就已经是个大人了,初中快念完了，因为“文革”，很逍遥。有时妈妈忙，他就去幼儿园接我。我们住在北京林业学院的宿舍，那时候操场经常演电影，他想看，我也吵着要看，他只好一只手拿折叠椅一只手抱着我去操场，因为我那时太小，电影看不太懂，经常看到一半就闹着回家，他只好无奈地抱我回家。为此很多年以后他还经常提起，说我耽误了他看多少好电影。
德语转向
2011-11-22 8:23:47 阅读60 评论3 222011/11 Nov22
网购了三本书。首先，为了更加透彻地学习和领会西门大学士《伊格尔顿为什么是对的》一文，我专门购买了《马克思为什么是对的》一书，当年想翻译伊格尔顿的《理论之后》，街坊邻居们说这本书意义不大，所以就作罢了，现在看来以后还要持续关注伊格尔顿的东西，最起码要关注他关于布莱希特的著述。
另外两本分别是《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学》、《现代戏剧理论：1880——1950》，备课用的，但是也反映了一个学术上的转向和战略上的转移，而这是在我街中央的安排下实施的。
另外两本分别是《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学》、《现代戏剧理论：1880——1950》，备课用的，但是也反映了一个学术上的转向和战略上的转移，而这是在我街中央的安排下实施的。
（转帖）赵文：伊格尔顿为什么是对的
2011-11-15 23:04:30 阅读118 评论0 152011/11 Nov15
伊格尔顿为什么是对的 ——从唯物主义文化批评角度看《马克思为什么是对的》
赵 文
在中国，伊格尔顿的名字总是与《文学理论引论》（也有版本译作《20世纪文学理论》）、《马克思主义与文学批评》联系在一起，他也被公认为是在汉语文学批评界声誉最高的国外马克思主义文学理论家之一。进入21世纪之后，这种声誉似乎越来越成为一种“刻板印象”，在某种程度上妨害了国内批评界对不断“延伸”其批评触角的伊格尔顿的理解。
“现代文学理论的历史就是我们这个时代的政治和意识形态史的一部分……文学理论一直同政治信仰和意识形态价值不可分割地联系在一起。文学理论本身与其说是理智探索的对象，不如说是观察我们自己的时代的一种视角”①。早在1983年，伊格尔顿对文学理论做出的这个判断也构成了他自己“政治批评”的基本出发点。新世纪以来伊格尔顿连续发表的《理论之后》、《陌生人的困扰》、《马克思为什么是对的》②三部作品见证了他从文学和文化的“政治批评”向自觉建构“批评的政治”的过渡转型。《理论之后》解构了后现代语境中的“理论狂欢”，重申理论和批评的不可或缺的现实政治维度，《陌生人的困扰》所考察的是自埃德蒙·伯克，经斯宾诺莎、康德、尼采，直至莱维纳斯的现代资产阶级“伦
赵 文
在中国，伊格尔顿的名字总是与《文学理论引论》（也有版本译作《20世纪文学理论》）、《马克思主义与文学批评》联系在一起，他也被公认为是在汉语文学批评界声誉最高的国外马克思主义文学理论家之一。进入21世纪之后，这种声誉似乎越来越成为一种“刻板印象”，在某种程度上妨害了国内批评界对不断“延伸”其批评触角的伊格尔顿的理解。
“现代文学理论的历史就是我们这个时代的政治和意识形态史的一部分……文学理论一直同政治信仰和意识形态价值不可分割地联系在一起。文学理论本身与其说是理智探索的对象，不如说是观察我们自己的时代的一种视角”①。早在1983年，伊格尔顿对文学理论做出的这个判断也构成了他自己“政治批评”的基本出发点。新世纪以来伊格尔顿连续发表的《理论之后》、《陌生人的困扰》、《马克思为什么是对的》②三部作品见证了他从文学和文化的“政治批评”向自觉建构“批评的政治”的过渡转型。《理论之后》解构了后现代语境中的“理论狂欢”，重申理论和批评的不可或缺的现实政治维度，《陌生人的困扰》所考察的是自埃德蒙·伯克，经斯宾诺莎、康德、尼采，直至莱维纳斯的现代资产阶级“伦
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